Fin del segundo asalto.

El lunes hicimos un intento de presentación final para la asignatura. Poco tiempo y mucha información hacen mala pareja, pero intentar abarcar todo el material nunca estuvo entre nuestras pretensiones.

Os dejamos a continuación el mapa a partir del cual presentamos (también podéis descargarlo en formato .pdf). Podría tratarse de el paso inmediatamente posterior a aquel mapa de preguntas iniciales que propusimos conjuntamente en el inicio de esta travesía. Pretende situar geográficamente diferentes tipos de referencias que nos han acompañado durante nuestro proceso, todas ellas esclarecedoras en algún sentido.

La linealidad ha sido un concepto del que hemos estado huyendo a lo largo de toda la investigación, pero la presentación pública nos exigía (o al menos no encontramos alternativa) una secuencia temporal. Podéis realizar el recorrido propuesto para ese día clicando sobre las flechas que apuntan a los laterales o, si enlazáis con la web de Prezi, explorarlo a vuestro libre albedrío (opción recomendada) fijando un punto de ancla y desplazando el cursor. Buen viaje!                                           

Situaciones de cruce: videojuegos y juventud

Muchos estudios han habido sobre la influencia de los videojuegos en la juventud, el aumento de reflejos, la capacidad de decisión ante situaciones de peligro, que si disminuye la sociabilidad, etcétera, lo que está claro es que compone gran parte del imaginario visual de la juventud, y de la gente no tan joven. Tanto influyen los videojuegos en lo positivo como en lo negativo, llegando a extremos en situaciones de cruce como matrimonios entre personajes virtuales y seres humanos1 o el hecho de que hayan tumbas o se celebren aniversarios de la muerte de los personajes de videojuegos, que se vendan joyas características... 

Y no solo joyas, bebidas simulando pociones, llegando a una fusión entre lo virtual y lo real, una esquizofrenia en la que resulta normal perder el hilo de la realidad, llegando a niveles como los de hace unos años aquí en España, un joven de 16 años asesina a sus padres y su hermana con una katana 2 y se culpa a su gran afición a los videojuegos alegando su gran parecido al protagonista. Muchos son los casos, y la exageración por parte de los medios de comunicación, pero todos llevan a lo dicho antes, los videojuegos, como la televisión o el cine o la música, afecta muy fuertemente a la sociedad.

Los videojuegos por si solos no causan estragos en las personas, lo malo es cuando se accionan como sistemas de desinhibición ante la realidad social o académica, como una herramienta antiestrés, llegando incluso, hasta el punto de generar el aislamiento total a causa de su dependencia, como se ve en los llamados “hikkikomori”3 jóvenes que ante la exigencia de la sociedad japonesa pasan años encerrados completamente en su habitación, sin contacto ninguno con el exterior, excepto la televisión, Internet y sus videojuegos, este fenómeno en Japón está considerado como una epidemia ya que a uno de cada diez estudiantes de secundaria le ocurre esto.

Hoy en día existen videojuegos que claramente cruzan la línea de lo real y lo virtual, como son el Second Life o los MMORPG (Massive Multiplayer Online Role Playing Game), juegos en los que adoptas un rol en un mundo más parecido a lo real, o más fantástico, y tienes una vida alternativa, a tiempo real, con otros jugadores, tan reales como tú, en tu misma situación, de millones de contextos diferentes alrededor del mundo, amigos reales, ¿o no?, el caso es que dentro de estos juegos hay una especie de jerarquía, dependiendo de las características de los personajes tienes un cierto rango dentro de unos clanes, y esto, perdura de una cierta manera en el mundo exterior al videojuego, cuando estas personas se encuentran e interactúan físicamente, se mantiene esa jerarquización sin casi percibirlo.

En cuanto a estas bautizadas situaciones de cruce, existen convenciones en las que se cruza, más que nunca, esa barrera invisible entre lo real y lo ficticio, pero de una manera más exagerada, y por lo tanto evidente y menos peligrosa, lo llamado “freak” o extraño es una evidencia de esto. Hay concursos de personas que imitan lo mayor posible movimientos de personajes (como el famoso Onda Vital, o Kamehameha de Goku de Dragon Ball) o más exagerado aún, concursos de disfraces de personajes de cómic, videojuegos, músicos, etc., llamados Cosplay (costume play), en donde, muy bien, se desarrollan habilidades de costura, imaginación: al llevar algo ficticio como son gráficos o ilustraciones al mundo real, con materiales asequibles y la manipulación de estos, pero lo que también se valora es la caracterización ante el escenario del personaje, mediante un combate, un diálogo u otras acciones.

  Parece que pierdo el rumbo comentando tantas cosas, pero de lo que hablo es siempre de lo mismo, se vuelve a cruzar la línea, una y otra vez, de mil maneras diferentes, y no es ser catastrófico pero no se puede negar la evidencia, la línea cada vez es más fina, tanto los medios y "expertos" de estos temas culpan a los videojuegos, pero no se preguntan porque los videojuegos actuan de deshinibidores de realidad, o que pueden hacer para que el golpe d ela realidad no sea tan duro, como para que estas generaciones recaigan en estas drogas, el sindrome de peter pan no es causando por el rápido envejecimiento del cuerpo humano, sino por las ilusiones, el mundo de color rosa que nos pintan cuando somos niños frente a las preocupaciones, responsabilidades, ocupaciones, necesidades imperantes de la sociedad tardo-capitalista que nos hacen sustituir el vivir la experiencia que tanto nos hace humanos, por la rutina necesaria para que la sociedad subsista tal y como es, el olvido del uno por la comunidad (de robots).

Enlaces: 1.-Matrimonio con un videojuego.- http://www.kirainet.com/casado-con-un-personaje-de-un-videojuego/

2.-El caso del chico de la katana.- http://www.youtube.com/watch?v=dGcfP5We3HI

3.-Reportaje sobre hikkikomoris.- http://www.noticiasdot.com/publicaciones/2004/1004/1310/noticias131004/noticias131004-4.htm

Daniel Innerarity: Educar para la sociedad del conocimiento

El pasado 11 de mayo de 2010 Daniel Innerarity presentó su conferencia "Incertesa i creativitat. Educar per a la societat del coneixement" dentro del marco de los debates de educación propuestos por la fundación Jaume Bofill y la UOC.

Alegoría de la sigla, o TIC by MEC

El ultimo número de Revista de Educación, publicada por el Ministerio de Educación y cultura es un monográfico sobre las TIC (Las TIC en la educación obligatoria: de la teoría a la política y la práctica). Leer el índice es como leer la alineación de la selección española EducaTIC, están todos (o casi)...

Bromas aparte, resulta una ocasión excepcional para revisar diferentes miradas sobre el tema, desde una actualidad mucho mayor que la que ofrecen otro tipo de publicaciones. Introducida por Juana María Sancho y José Miguel Correa, el monográfico consta de seis artículos que problematizan la actual incorporación de las TIC en la escuela, un ensayo sobre afectividad y tecnología y dos estudios de caso que actúa ilustrando aquello que la blogosfera dedicada en la educación insiste en enumerar (que no narrar) bajo el título de “buenas practicas con TIC”.
La revista se distribuye en formato digital, y es gratuita.

PRESENTANT EL PROCÉS

El dia 3 de maig vam presentar el nostre procés de treball a classe. Vam quedar una hora abans de classe per distribuir les cadires de l'aula en forma de cercle perfecte, perquè tots els assistents ens veiéssim les cares , també perquè desapareixés la jerarquia de la distribució normal d'una aula. Al centre de la rodona hi vam col·locar part de la nostra bibliografia i dos portàtils. En un hi havia el nostre blog i a l'altre s'hi havien connectat dos altaveus en els que sonaria l'audio que haviem estat gravant durant els dies anteriors.

Vam començar amb una breu introducció. Després vam connectar l'audio. Vam tindre problemes tècnics, però creiem que van tindre una part positiva. El volum no es mantenia alt, i la invitació a ocupar l'espai central dels llibres i ordinadors, va sortir de manera més espontània. Després d'una estona de xafardejar plegats les nostres fonts de documentació, en que es van crear diferents i variats ambients i agrupacions entre els presents, vam demanar a tothom que formés part del nostre treball.

Vam repartir targetes perquè cadascú escrivís el que li semblés sobre el nostre grup, treball o de la sessió que estàvem duent a terme. Després es van llegir de manera anònima entre tots els voluntaris que volien llegir. Aquesta part va quedar registrada a la gravadora.

Així,  concloent. La tecnologia i els llibres van ser el motiu que ens van fer apropar i relacionar de manera més estreta entre nosaltres. La combinació entre càmares de video, foto i gravadora dispersaven els focus d'atenció intentant que desapareguéssin. I la barreja entre pensaments anònims escrits i lectors aleatoris de les paperetes van permetre una distància amb els possibles judicis del grup. Posant al nostre servei, tant la tecnologia digital com l'analògica.

A continuació podeu escoltar l'àudio de la nostra activitat amb les aportacions dels nostres companys. Us recomanem que si és possible ho escolteu amb auriculars o en cas d'utilitzar altaveus, col·locant-los en direccions oposades (cap a l'exterior). Gaudiu-lo!

Día (o mejor, semana) del trabajador_ Reunión 6, 7, 8, 9 y 10.

Si algo ha caracterizado nuestro proceso de trabajo ha sido el diálogo y la constante negociación. Partiendo cada uno de su posición individual se ha construido una red en la que los intereses individuales se chocan, se cruzan, se mezclan, dibujando así un interés colectivo.

Nuestra propuesta para el lunes 3 de mayo de 2010, momento en el que debíamos compartir nuestro proceso en el aula, ha sido narrar esta dinámica.

El martes 27 de abril se celebra una primera reunión, en la que se propone un nuevo enfoque: se trata de llevar, nunca mejor dicho, las diferentes voces al aula.

El miércoles 28 de abril volvemos a reunirnos para comer, esta vez para crear un mapa que recoja nuestro recorrido: desde la llegada a la asignatura hasta la propia actividad, pasando por la formación del grupo y los diferentes conflictos que se han dado durante este tiempo. En total, cuatro horas estableciendo cuál ha sido nuestra trayectoria, rescatando momentos o cuestiones clave.
La próxima tarea: responder individualmente cuáles han sido nuestros pasos.

Jueves 29 de abril. Nos encontramos a las cuatro de la tarde para preparar el material: decidimos partir de nuestros propios relatos, rescatando frases, mails, comentarios que ilustran el proceso, así como citas que creemos podrían responder a los diferentes momentos que definen nuestro camino.

Una vez preparado todo el material (tecnológico incluido), empezamos a grabar. Horas y horas de charla que nos ayudan a reflexionar sobre nosotros mismos, sobre nuestra posición dentro del colectivo, sobre cómo nos construimos como grupo. En definitiva, una larga noche de trabajo, con pausa para cenar incluida, como viene siendo costumbre.

Viernes 30 de abril, jornada de trabajo individual. Empezamos a editar el sonido y conseguimos el material que nos faltaba… nos preparamos para la próxima sesión de trabajo.

Sábado 1 de mayo. Coincidiendo con el día del trabajador, quedamos de nuevo para acabar de preparar la presentación. Todo un día de trabajo para preparar los objetos que forman parte de la instalación así como acabar de organizar lo que va a ser la presentación (introducción, instalación, actividad, cierre). Ya por la tarde, parada para recapitular lo completado y para escuchar la primera propuesta de audio… la verdad es que a todos se nos dibuja una sonrisa al oír por primera vez el material editado.

Domingo 2 de mayo. La reunión del 2 de mayo acaba en el día 3. Hemos tenido días mejores, pero sabiendo que hoy se conmemoran los fusilamientos de la Moncloa... no nos podemos quejar, aunque con carencias, tenemos todo listo y estamos llenos de vida.

La escucha

Podría ser mas simple (y también más sencillo) pero la complejidad, incluso cunado esta hace las cosas ininteligibles es una de las características más deseables. Podría ser totalmente digital, pero lo analógico que en ellos encontramos se trasforma durante su uso en contenido simbólico. Podría ser más sofisticado, pero también menos accesible. Podría incluso no ser, pero no resultaría igual.

Para la presentación de nuestro proceso hemos formalizado dos objetos. Actúan como contenedores de resonancias, reflexiones y preguntas surgidas durante la presentación, son dispositivos que mediarán el diálogo entre los asistentes.

Una urna de tarjetas que representa el formato más recurrente del azar (seguramente, por su sencillez, representa el formato más recurrente de todas las cosas). Simplemente una forma relativamente anónima de repartir voces.

Un libro en blanco para escribir en colectivo. El libro tiene inserto en un espacio vacío a través de sus páginas, un micrófono de corbata. Lecturas imaginadas que se registran para volverse a narrar estableciendo un diálogo entre ellas. Palabras dichas, que no gozaran de lo efímero que acostumbran (pues serán registradas por una grabadora), pero si permanecerán en la invisibilidad admirable que tiene la comunicación oral. Este objeto es pues custodio de las palabras: las escucha, las contiene y las oculta, pues en el acto de la lectura el libro, que se escribe y se lee al mismo tiempo, actúa también como barrera entre el rostro del lector y sus oyentes.

«Lo importante no es escuchar lo que se dice, sino averiguar lo que se piensa»

Juan Donoso

enumeración

«Research then becomes an evocation, a provocation calling us to transformation»

Rita L.Irwin

La presencia de un lugar que actúe como soporte para recoger resonancias, preguntas, derivas, situaciones, conceptos, impresiones y rastros marca los procesos gestionados a través de la A/R/Tografía. Este soporte será, con frecuencia, documento de proceso y de exhibición.

El énfasis procesual, la importancia del arte como recurso de articulación del trayecto, la experiencia en relación, lo efímero y lo cambiante de la mirada subjetiva, el crecimiento orgánico, la imprevisión, la indagación desde la propia experiencia, son algunos de los rasgos que conforman la propuesta de vida que a través de Noemi Duran y Rachel Fendler nos lanza Rita.

Es una red de construcción sin límites, entrar o no en ella depende sólo de cuanto tiempo tardes en encontrar tu lugar.

Oro, incienso y mirra

Del buzón de sus Majestades de Oriente a nuestras manos...

De una comparación entre estas dos cartas podríamos extraer conclusiones claras sobre los usos comerciales de la tecnología. Esther juega a ser mama en la pantalla y Vanessa acuna a su nuevo muñeco... seguramente en la proyección está la clave.

En las nociones de culpa, de petición, de confesión... no entraré (La primera carta habla por si sola).

«Zaragoza 3 de Enero de 2007

Como este año he sido un poco revoltosa solo quiero dos cosas:

dos juegos de la nintendo.

IMAGINA SER...

- veterinaria

- cocinera (perdón) mamá

Muchos Besos, reyes magos y gracias»

«Para Vanessa

y regalo sorpresa»

PD: ¿es posible que el clic y el uso que estas dos niñas hacen del collage estén relacionados? Me parece que ambos gestos llaman directamente a la inmediatez, al link, al drag...

Cita del domingo o "¿Es la tecnología algo separado de nosotros?"

"Lo que nadie puede dudar es que desde hace mucho tiempo la técnica se ha insertado entre las condiciones ineludibles de la vida humana de suerte tal que el hombre actual no podría, aunque quisiera, vivir sin ella. Es, pues, hoy una de las máximas dimensiones de nuestra vida, uno de los mayores ingredientes que integran nuestro destino. Hoy el hombre no vive ya en la naturaleza, sino que está alojado en la sobrenaturaleza que ha creado en un nuevo día del Génesis: la técnica."

ORTEGA Y GASSET

Meditación de la técnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofia

Mientras leía estas palabras no he podido evitar recordar "2001: A space odyssey".

eMarkets

Comenzaba el día hoy leyendo.

«La evidencia de que este es el primer Sant Jordi en el que conviven la era Gutenberg y el soporte virtual ha llevado a La Vanguardia a preguntarse cómo será en el futuro la fiesta del libro y de la rosa».

A continuación Màrius Serra proseguía con un relato que actúa a modo de respuesta, en el que plantea una hipotética Diada en 2022, plagada de pantallas, de rosas digitales, de largas distancias y sobre todo de souvenirs. Lo he leído sonriente prestando especial atención en las descripciones de los propapelistas que, aún en el 2022, crean asociaciones en vez de grupos en facebook, y se reúnen para hablar en lugar de hacer twitter. A las 16:21 horas encontraba una situación mucho más cercana temporalmente y absolutamente palpable.

Frente a un McDonald, sin «libros», sin rosas, pero compartiendo ansias de promocionar. McLuhan en formato .pdf comienza a dar golpes desde el interior de mi cabeza.

El germen de la desdicha

"La violencia es siempre un acto de debilidad y generalmente la operan quienes se sienten perdidos."

Paul Valery

Para todos, pero especialmente para aquellos que penséis iniciar mañana (ya hoy) el ciclo que propone la Filmoteca sobre educación y cine.

Parece evidente que uno de los temas trasversales del ciclo será la trasferencia de significados en torno a la practica educativa que tiene lugar a través del cine. La trama que conforman las diferentes visiones ofrecidas por el séptimo arte configuran un imaginario colectivo que define de una forma tan firme como perversa los parámetros que rigen el juicio popular (y también el que no lo es). Las películas son documentos con alto poder ilustrativo y en muchos casos cuentan con amplia difusión, dan visibilidad a temas de actualidad en una dirección concreta.

Aunque la tecnología no está entre los temas de debate la segunda película del ciclo (Cobardes, 2008) entre otras, la pone en juego constantemente en un papel de mediación entre la violencia y el miedo. A pesar de que no hay una alusión directa al medio, teléfonos móviles, cámaras de seguridad, televisión, alarmas... se ven cargadas de connotaciones negativas.

Hago esta observación pensando en la tendencia a polarizar las opiniones: la tecnología pasa de ser la quintaesencia que sanará todas las grietas de la sociedad a su demonización absoluta acompañada de voces que piden su destierro en Siberia. En tanto que asumimos la tecnología como un medio carente de personalidad y propósitos que se vé colonizado por instituciones de toda índole, me parece interesante pensar el cómo, porqué, desde cuando existen estas dos tendencias, a que se vincula el uso de las tecnología en la educación y donde se genera el abanico de visiones ofertado.

PD: gracias Cristina por la info.

El Observatorio para la cibersociedad visto por Joan Mayans i Planell.

Joan Mayans i Planell, desde su blog, explica cuál ha sido el recorrido del Observatorio para la cibersociedad desde su primer congreso, en 2002, y hasta hoy.
En 2002 nace la primera edición del congreso con el título "Cultura y política en el ciberespacio" con la idea de que Internet era un fenómeno social, cultural y político real y significativo; con la voluntad de discutir y debatir entorno a éste. Este primer encuentro contó con la participación, entre otros, de Roberto Balaguer, José Luis Orihuela y Fernando Gutiérrez, así como con más de 400 participantes.
La segunda edición, celebrada en 2004, se llamó "Hacia qué sociedad del conocimiento?". En esta ocasión contaron con la participación de Alejandro Piscitelli, Cibersomosaguas, Daniel Domínguez y Antoni Gutiérrez-Rubí entre otros. En esta edición se centraron en las TIC, proponiéndose cuestionar el concepto de sociedad de conocimiento en uso.
En 2006 se celebró la tercera edición, llamada "Conocimiento abierto, Sociedad libre". En este caso se cuestionan sobre los nuevos modelos que ofrece Internet y la digitalización: atendiendo a las relaciones que la sociedad establece con la tecnología proponen debatir sobre el cambio de paradigma que se está viviendo.
Por último, en 2009 se celebró el último congreso: "Crisis analógica, futuro digital", en la que proponían una mirada hacia la cibersociedad del futuro.

Creo que tener en cuenta los diferentes congresos que se han llevado a cabo puede ayudarnos a situar cuáles han sido las inquietudes y dudas de cada contexto, así como a establecer un mapa de personas que se relacionan de un modo u otro con la tecnología.

To meet Bohemian people o @rte en SL

Dicen que una imagen vale más que mil palabras, y aunque no siempre es así en este caso el refrán se cumple: Jean Baudrillard encadenado a Second Life, condenado a una eternidad de simulacro.

Es una de las instalaciones on-line del proyecto Odyssey, que tiene sede en una de las islas del software en la que se suceden multitud de instalaciones, eventos, hapenings y preformances.

Entre los habituales de este colectivo encontramos a los italianos Eva y Franco Mattes, más conocidos como 0100101110101101.org. Sus recreaciones virtuales de obras emblemáticas del arte contemporáneo (Abramovic, Acconci, Valie Export...) son conocidas a nivel mundial, y su trabajo (palpable) con iconos de la cultura popular (especialmente la cultura vinculada a la red) está ampliamente reconocido en el panorama artístico actual.

El arte canónico también tiene su espacio virtual. El Second Louvre Museum abrió sus puertas en 2007, y aunque no se trata de una recreación del museo parisino, el virtual representa a la perfección al museo tipo de arte clásico. Merece la pena verlo.

La verdad es que escribo con más pena que asombro.

To meet people

«Be different, be yourself, free yourself, free your mind, change your mind, change your look, love your look, love your life»

Una cuenta en Second life es gratuita y te permite escoger un AV que modelarás, vestirás, educarás y manipularás a tu antojo por los múltiples escenarios que el software te ofrece. Lo único no variable es tu nombre y la única consigna Be yourself, con todo lo que conlleva la búsqueda de esta mismidad inalcanzable y sospecho que poco deseable.

SL una plataforma virtual creada en 2003, que alcanza fama mundial en 2006 hasta convertirse hoy en uno de los paradigmas de las relaciones on-line con pretensión de distanciarse de los videojuegos: en tanto que no hay objetivos específicos la plataforma se plantea como un campo de actuación paralelo a la realidad.

La verdad es que esta afirmación que a priori podría resultar descabellada no lo es en absoluto. Sony, Coca-cola, Peugeot... son algunas de las empresas que ya tienen una sede en second life publicitándose a través de ella. Se realizan exposiciones de arte especificas (el colmo del art in context), conferencias, y rituales religiosos. Es posible ingresar en las universidades más prestigiosas del mundo y como en casi todo, donde menos distancia hay con la realidad en en el dinero. Nacer es gratis, a partir de ahí desde la ropa hasta el suelo edificable hay que comprarlo. Ya nos habían advertido que era realidad virtual.

||||||__ Genís Roca

«Lo que me hará eficaz no es la pizarra digital, sino una red de contactos de 4.500 individuos. Por ejemplo, una clase de alumnos de Barcelona que esté estudiando el Mediterráneo. Nosotros tenemos una visión de lo que es el Mediterráneo, pero, como lo digital me lo permite, vamos a contrastar nuestro trabajo sobre el Mediterráneo con otro grupo similar de Turquía, con otro del Líbano, con otro de Argelia y con otro de Italia, y vamos a hablar entre todos de cómo vemos el Mediterráneo»

Todo lo que Genís Roca quiere que sepamos de el es fácilmente localizable en internet, y no es poco: lo que escribe, lo que explica, como lo explica, lo que estudió, lo que hizo y lo que hace... y todo en primera persona.

Creo que nos podría ayudar intentar comprender (entre otras cosas) el décalage generacional en el que aquí y ahora se inscribe esto que tratamos de abordar. Hoy no he podido evitar reír al reparar en que mi madre vio la película Tienes un e-mail antes de haber tocado un ordenador... no imagino que debió parecerle... ¿ciencia ficción probable?

Precisamente para situar este tránsito del ver al hacer, del pasivo espectador al co-autor, del 1.0 al 2.0, sabiendo a lo que se dedica, habiéndolo escuchado en el CCCB hacer una aproximación a este tema absolutamente inteligible para gente de todo tipo y recogiendo el comentario de Marina...diría que una entrevista centrada en la educación haciendo viajes de ida y vuelta al contexto escolar puede resultar muy interesante.

el contacto de los micrófonos

No se trata sólo de de dar conciencia de cuantas cosas suenan sin que reparemos en ello, ni tampoco todo el contenido está en el acto poético de escuchar la naturaleza. Va de abrir las orejas para ver el movimiento.

El francés Céleste Boursier-Mougenot recrea un espacio “verde” en la sala de exposiciones en el cual díspone una série de guitarras eléctricas a merced de unos peculiares intérpretes, no es primitivismo, es azar.La escocesa Katie Paterson realiza un trabajo que se sustenta en una paciencia abrumadora. Proyectar Claro de Luna sobre el satélite terrestre que inspiró la composición de Beethoven, contar las estrellas desparecidas para situarlas en un mapa, o recoger agua del deshielo de un glaciar a fin de construir tres discos de hielo que permitan escuchar en la sala de exposiciones el sonido registrado durante el deshielo son algunas muestras de ello. Grandes tiempos, largas distancias.

Laura Rosseti_La relación entre arte y tecnología.

En este texto Laura Rosseti Ricapito analiza los antecedentes de las actuales experimentaciones artísticas relacionadas con lo electrónico para profundizar en el estudio de la relación entre arte y tecnología.

Emilio

Hablar de Rousseau y de tecnología al mismo tiempo me hubiese parecido una acción ilógica y de considerable dificultad, pero aquí va un intento:

Emilio o De la educación es un tratado filosófico escrito en 1762, que explora diferentes campos de relación entre el hombre y la sociedad, y digo bien, hombre vs. sociedad, ya que la tesis en la que se sustenta es la bondad natural del individuo que permanece ajeno a su corrupto entorno.

Bueno... os dejo un fragmento para pensar (desde hoy, no desde 1762) en la sutileza y en su ausencia...

«Ensalzarle vuestros servicios, es hacérselos inaguantables, y olvidaros de ellos, es recordárselos. No mentéis nunca lo que os debe, sino lo que a si mismo se debe, hasta que sea tiempo de tratarle como hombre. Dejadle toda su libertad para tornarle dócil; huid de él para que os busque; enalteced su alma hasta el noble afecto de la gratitud, no hablándole nunca más que de su interés. No he querido que le dijesen que era por su bien lo que hacían, hasta que en estado de entenderlo estuviese porque en esta expresión solo hubiese visto vuestra dependencia, y os habría mirado como criado suyo. Pero ahora que empieza a sentir lo que es querer, también siente lo suave del vínculo capaz de acercar a un hombre con lo que quiere; y en el celo que hace que sin cesar os afanéis por el, ya no ve la adhesión de un esclavo, sino el cariño de un amigo»