Cita del domingo o "¿Es la tecnología algo separado de nosotros?"

"Lo que nadie puede dudar es que desde hace mucho tiempo la técnica se ha insertado entre las condiciones ineludibles de la vida humana de suerte tal que el hombre actual no podría, aunque quisiera, vivir sin ella. Es, pues, hoy una de las máximas dimensiones de nuestra vida, uno de los mayores ingredientes que integran nuestro destino. Hoy el hombre no vive ya en la naturaleza, sino que está alojado en la sobrenaturaleza que ha creado en un nuevo día del Génesis: la técnica."

ORTEGA Y GASSET

Meditación de la técnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofia

Mientras leía estas palabras no he podido evitar recordar "2001: A space odyssey".

Un mapa de preguntas. Reunión número 4_13/04

Con el fin de visualizar cómo se articulan los diferentes interrogantes con respecto al tema de nuestra investigación, decidimos realizar la siguiente actividad. Cada componente del grupo debía traer sus preguntas escritas en tarjetas. Estas podían ser de cualquier manera, siempre que todas tuvieran la misma medida (8,5 x 5,2 cm.) para poder archivarlas en una caja.



Sacamos las tarjetas y las ponemos sobre la mesa. Evitando la clasificación, enlazamos lascuestiones. Sobre algunas ya habíamos debatido, con lo cual fue relativamente rápido ponernos de acuerdo en una primera relación. Poco a poco, nos íbamos dando cuenta de que existen un sin número de opciones posibles. No todos seguíamos la misma lógica, con lo cual el resultado fue fruto de un consenso entre los participantes.

¿Qué hemos sacado de esto? He de decir que ayer no tuve sensación de claridad al acabar la reunión. Sin embargo, hoy vienen fragmentos del mapa a mi memoria. Creo que concibo el trabajo de manera más grupal que antes. Ahora sé en que lugar se ubica mi discurso con respecto al de mis compañeros. Eso supone un gran avance.

El mapa puede extenderse, no descartamos la posibilidad de añadir más tarjetas que incluyan nuevos conceptos. No solo preguntas. Volveremos a ponernos a prueba.

eMarkets

Comenzaba el día hoy leyendo.

«La evidencia de que este es el primer Sant Jordi en el que conviven la era Gutenberg y el soporte virtual ha llevado a La Vanguardia a preguntarse cómo será en el futuro la fiesta del libro y de la rosa».

A continuación Màrius Serra proseguía con un relato que actúa a modo de respuesta, en el que plantea una hipotética Diada en 2022, plagada de pantallas, de rosas digitales, de largas distancias y sobre todo de souvenirs. Lo he leído sonriente prestando especial atención en las descripciones de los propapelistas que, aún en el 2022, crean asociaciones en vez de grupos en facebook, y se reúnen para hablar en lugar de hacer twitter. A las 16:21 horas encontraba una situación mucho más cercana temporalmente y absolutamente palpable.

Frente a un McDonald, sin «libros», sin rosas, pero compartiendo ansias de promocionar. McLuhan en formato .pdf comienza a dar golpes desde el interior de mi cabeza.

Progreso

Carlota mencionaba en uno de sus últimos posts la polarización en las opiniones sobre la tecnología, y justo acabo de encontrarme con este vídeo en el que Jeremy Rifkin habla sobre el desempleo tecnológico. No he podido evitar recordar aquél anuncio de no hace mucho...

Una evaluación parcial o Queridos vascos...

Queridos vascos,

Esperando sembrar en vosotros la semillita de la curiosidad y que esta no derive en arbolito de la insatisfacción (preguntad a Fernando) os dejamos (como regalo de bienvenida) una síntesis visual de nuestro proceso. No obstante confiamos en que un miembro de nuestra comunidad (ya citado) os haya trasmitido nuestro mensaje y haya reunido el valor para entregaros un presente que, exento de su funcionalidad, es ahora un objeto cargado de simbolismo.

Deseando que el encuentro sea fructífero, nos despedimos:

Salud y suerte!

El germen de la desdicha

"La violencia es siempre un acto de debilidad y generalmente la operan quienes se sienten perdidos."

Paul Valery

Para todos, pero especialmente para aquellos que penséis iniciar mañana (ya hoy) el ciclo que propone la Filmoteca sobre educación y cine.

Parece evidente que uno de los temas trasversales del ciclo será la trasferencia de significados en torno a la practica educativa que tiene lugar a través del cine. La trama que conforman las diferentes visiones ofrecidas por el séptimo arte configuran un imaginario colectivo que define de una forma tan firme como perversa los parámetros que rigen el juicio popular (y también el que no lo es). Las películas son documentos con alto poder ilustrativo y en muchos casos cuentan con amplia difusión, dan visibilidad a temas de actualidad en una dirección concreta.

Aunque la tecnología no está entre los temas de debate la segunda película del ciclo (Cobardes, 2008) entre otras, la pone en juego constantemente en un papel de mediación entre la violencia y el miedo. A pesar de que no hay una alusión directa al medio, teléfonos móviles, cámaras de seguridad, televisión, alarmas... se ven cargadas de connotaciones negativas.

Hago esta observación pensando en la tendencia a polarizar las opiniones: la tecnología pasa de ser la quintaesencia que sanará todas las grietas de la sociedad a su demonización absoluta acompañada de voces que piden su destierro en Siberia. En tanto que asumimos la tecnología como un medio carente de personalidad y propósitos que se vé colonizado por instituciones de toda índole, me parece interesante pensar el cómo, porqué, desde cuando existen estas dos tendencias, a que se vincula el uso de las tecnología en la educación y donde se genera el abanico de visiones ofertado.

PD: gracias Cristina por la info.

"Societats virtuals. Gamer's edition". ARTS_SANTA_MÒNICA

El pasado 11 de Abril finalizó la exposición "Societats virtuals. Gamer's edition" que se pudo visitar en el centro Arts Santa Mònica, desde el 27 de Enero.
Fuimos a verla -si no recuerdo mal, el penúltimo día-, reclamados por el título de la misma, con no muchas expectativas, pero sí algunas.

La exposición abarcaba el espacio de la planta intermedia del centro, y se abría a los visitantes prácticamente en penumbra, en un recorrido de paredes negras bastante angulosas con iluminaciones puntuales sobre los diferentes materiales: las fichas informativas, los juegos de estrategia, las numerosas pantallas, etc.
El despliegue informativo responsable de mediar la tesis curatorial del comisario Ricard Mas se materializaba escuetamente en un hoja de distribución gratuita que resumía el contenido de la exposición, un catálogo de realización y precio debatible según mi parecer, y algunas fichas retroiluminadas trabadas en las paredes de los cuatro bloques en los cuales se subdividía el recorrido.
Estas partes o bloques argumentativos, como explica el propio comisario en el vídeo que adjuntamos a continuación, son las siguientes:
- "Del plomo al píxel": Del paso del juego de guerra militar al desarrollo de los juegos de rol o juegos online masivos.
- "Deus ex Avatar": De la comprensión del videojuego como una "herramienta demiúrgica", y del avatar en el videojuego como una encarnación divina. Se recupera el origen etimológico del concepto de "avatar" en la mística hindú (donde la palabra hacía referencia a las encarnaciones del dios Vixnu cuando descendía al mundo físico).
- "Universos persistentes": De la construcción de mundos sintéticos, bifurcados éstos de otros ensayos de simulacro (como las diferentes plataformas SIM -de similis-). Ejemplos serían, como dice el comisario, juegos de rol masivos online por una parte, y por la otra, dispositivos sociales de realidad virtual como Second Life o Habbo Hotel.
- "Siniestros digitales": Entendido el concepto de siniestro1 desde el aparato freudiano, esta última parte de la exposición trae a debate el retorno de lo digital o virtual sobre el mundo físico.

Es pues ésta una exposición que oscila entre el formato de archivo - o cinemateca en palabras del propio Ricard Mas-, y el formato discursivo, desde una ambigüedad que parece tener más que ver con la ausencia de rigor que con una apuesta especulativa. Como se puede recoger de los vídeos y del resto de comunicados de la casa, la exposición pretendía plantear conceptos y problemáticas como las que giran alrededor de "realidad y virtualidad, juego e interacción social, creatividad y comunicación", poniendo en tensión la relación entre videojuegos y sociedad, y estirando históricamente este nexo hasta donde se remonte la tradición del juego.
Efectivamente la exposición empieza con un juego estratégico de guerra inventado en Prusia en la primera mitad del siglo XIX, dejando intuir otra proposición de Ricard Mas que queda manifiesta en el segundo vídeo insertado: "la estrecha relación entre videojuegos y ejércitos".

Posteriormente se van sucediendo monitores con videojuegos, y proyecciones de documentales. Desafortunadamente la mayoría de ellos no funcionaban, o no estaban bien acondicionados, en el sentido de que no podían escucharse, no tenían auriculares, o no tenían subtítulos, con lo que cualquier posible discurso perdía su vehículo. Al final, la exposición se resolvía mediante una instalación -"¿A qué huele un videojuego?"- donde el visitante podía oler (de unos envases entre ambientador y colonia) algunas interpretaciones de los aromas correspondientes a videojuegos populares, tipo Resident Evil o FIFA 10; y por último, mediante unas gafas de visión nocturna que podían probarse, pero que lamentablemente tampoco funcionaban.

Como he dicho al principio del texto, no teníamos muchas expectativas, sin embargo la tirantez entre lo que podría haber sido, y lo que encontramos allí, dejaba una mala sensación. Ciertamente las intenciones originales del proyecto apenas se entreven en las salas de exposición, a excepción de los títulos; y los sucesivos y profusos desatinos logísticos no se deben transigir a pesar de que el centro sea de entrada gratuita. Por otra parte, en lo que se refiere al trabajo de investigación, muchas cuestiones interesantes y urgentes han quedado olvidadas, en detrimento de otras aportaciones que apenas rebasan el carácter de lo anecdótico. Creo que esto no es una cuestión de presupuesto.
Estos son los motivos en parte por los que la exposición ha recibido duras críticas por parte de la comunidad de bloggers.
A favor del comisario diré que él mismo ha respondido en uno de los foros especializados en videojuegos, abierto a recibir consejos, pero claro, a posteriori.

Dentro de poco tendrá lugar en el CCCB un taller titulado “Proyectos 2.0. Prácticas para instituciones culturales”, cuyo objetivo es explorar nuevos modos de producción y gestión cultural basados en las prácticas 2.0, con el ánimo de introducir a los públicos como agentes culturales activos, para que participen, colaboren, compartan información, etc. Todavía no tengo la certeza de cual será el resultado de este tipo de procesos, pero en el caso de la exposición que se viene comentando, hubiera sido absolutamente apropiado.

1. Nota al pie: "A continuación, Freud entra a analizar el tema de los dobles como causa del sentimiento de lo siniestro, y pone como ejemplo otro cuento de Hoffmann "Los elixires del diablo". La presencia de los dobles puede darse bajo muchas formas. Por presentar un idéntico aspecto, por sensación de telepatía, por identificación total a otra persona llegando a confundir el propio yo. Se trata de una duplicación, división, permutación del yo, que remite a otro sentimiento causante de lo siniestro que sería el permanente retorno de lo igual, o dicho de otro modo, a la repetición. [...] Una vez superado, el doble cambia y, de ser un seguro de supervivencia, pasa a devenir lo ominoso anunciador de la muerte. En otros estadios del desarrollo del yo, el doble puede devenir parte escindida del mismo y contraponerse como conciencia moral, como una instancia crítica del propio yo, que trata como objeto al resto del yo. [...] Incluye también todo lo incumplido, aspiraciones, decisiones voluntarias sofocadas que dan ilusión de libre albedrío, etc. Por todo ello, el doble tiene un alto grado de ominoso adherido a él, aunque nada de sus contenidos puede explicar el empeño defensivo que lo expulsa fuera del yo como algo ajeno, y por eso sólo queda decir que el doble es una formación oriunda de las épocas primordiales del alma ya superadas que deviene terrorífico. A partir de este estudio del doble, Freud apunta otras perturbaciones del yo utilizadas por Hoffmann, que retrocede hasta momentos del desarrollo del yo en las que éste no se distingue claramente ni del exterior ni del otro."

El Observatorio para la cibersociedad visto por Joan Mayans i Planell.

Joan Mayans i Planell, desde su blog, explica cuál ha sido el recorrido del Observatorio para la cibersociedad desde su primer congreso, en 2002, y hasta hoy.
En 2002 nace la primera edición del congreso con el título "Cultura y política en el ciberespacio" con la idea de que Internet era un fenómeno social, cultural y político real y significativo; con la voluntad de discutir y debatir entorno a éste. Este primer encuentro contó con la participación, entre otros, de Roberto Balaguer, José Luis Orihuela y Fernando Gutiérrez, así como con más de 400 participantes.
La segunda edición, celebrada en 2004, se llamó "Hacia qué sociedad del conocimiento?". En esta ocasión contaron con la participación de Alejandro Piscitelli, Cibersomosaguas, Daniel Domínguez y Antoni Gutiérrez-Rubí entre otros. En esta edición se centraron en las TIC, proponiéndose cuestionar el concepto de sociedad de conocimiento en uso.
En 2006 se celebró la tercera edición, llamada "Conocimiento abierto, Sociedad libre". En este caso se cuestionan sobre los nuevos modelos que ofrece Internet y la digitalización: atendiendo a las relaciones que la sociedad establece con la tecnología proponen debatir sobre el cambio de paradigma que se está viviendo.
Por último, en 2009 se celebró el último congreso: "Crisis analógica, futuro digital", en la que proponían una mirada hacia la cibersociedad del futuro.

Creo que tener en cuenta los diferentes congresos que se han llevado a cabo puede ayudarnos a situar cuáles han sido las inquietudes y dudas de cada contexto, así como a establecer un mapa de personas que se relacionan de un modo u otro con la tecnología.

NO-DOy crédito

Porque las cosas cambian y por las cosas que no cambian nunca.

Difundir las TIC en la época 2.0

El pasado enero de 2008 tuvo lugar en el Citilab-Cornellà una jornada de reflexión y debate llamada "Difundir las TIC en la época 2.0: nuevos formatos, nuevos interrogantes y nuevas perspectivas" organizada por el Observatorio para la Cibersociedad.

Recuperamos dos de las charlas que se llevaron a cabo. En primer lugar, Ramón Sangüesa presentó "Divulgación de la tecnología. ¿La construcción antes del 2.0?", en la que nos habla del 2.0 como manera de crear nuevos proyectos y formas de usar la tecnología. En este sentido, me parece interesante su visión del usuario (que ya menciona en varias entradas de su blog) como alguien activo y diseñador del proceso, y no como alguien pasivo y receptor.



Por otra parte, Edgar Gómez y Adolfo Estalella presentaron "Difundir la web 2.0 o cómo pasar de la tecnología a las prácticas". En esta presentación ambos intentan hablar, por una parte, de los valores que se difunden con el uso de la tecnología y, por otra, y partiendo de la tesis sobre blogs y bloggers que llevan a cabo, sobre los usos que estamos dando a la tecnología. Me quedo con la idea con la que Adolfo Estalella finaliza su presentación: no se trata de difundir la tecnología, sino de difundir también las prácticas; no se trata de consumir, sinó también de producir (hablando, por lo tanto, de consumidores activos, como hacía Ramón).